De volta ao básico com um resistor nazista holandês: uma revisão do ABC bíblico

De volta ao básico com um resistor nazista holandês

Os fundamentos da resistência cristã

Certa vez, uma pastora adjunta da minha equipe concluiu um mestrado de dois anos em teologia específica para sua área de prática ministerial. Quando tentei parabenizá-la, ela me dispensou, em lágrimas, apontando para minha coleção de Dogmática da Igreja de Karl Barth e perguntando: "Por que eles não me obrigaram a ler livros como esse?"

Houve um dia em que os pastores devoraram Barth. O famoso pastor holandês KH Miskotte devorou ​​o primeiro livro do segundo volume da Dogmática ao longo de 48 horas quando chegou pelo correio (com uma pequena pausa para pregar à sua congregação). Ele precisava do sustento. Ele estava tentando reintroduzir a fé cristã em suas raízes judaicas e liderar a igreja na Holanda para resistir à ocupação nazista, com sua família assumindo o risco de abrigar judeus em sua casa. Miskotte canalizou Barth em seu próprio trabalho, agora traduzido para o inglês pela primeira vez como ABC bíblico.

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Se você ou eu estivéssemos escrevendo uma cartilha sobre a resistência cristã hoje, provavelmente nos concentraríamos no treinamento antirracismo ou no diagnóstico de tendências autoritárias na mídia e na cultura. Muito bom trabalho está sendo feito nessas direções, e o trabalho de Miskotte pode parecer uma distração. É uma meditação intensamente bíblica sobre o nome de Deus e os fundamentos da revelação divina. É Karl Barth for Dummies em holandês em 1941. À medida que nós, no mundo anglófono, aprendemos sobre Miskotte com esforços de tradução como este, o que encontraremos?

Um desafio estimulante. Eu me considero uma espécie de barthiano, mas encontrei Miskotte rejeitando muito de como eu vejo as escrituras.

Tenho pregado para tentar reencantar o mundo. A criação significa alguma coisa, e em uma era de ecocatástrofe precisamos ver esse significado novamente. O dia de Miskotte foi diferente. Aqueles que praticam a teologia natural - na qual o significado é lido nas páginas da criação - muitas vezes acabam afundados no nazismo. Miskotte baseou-se em sua formação em filosofia judaica, especialmente a de Franz Rosenzweig, para insistir que as escrituras são totalmente antipagãs e que o paganismo é a condição natural da humanidade. A criação tem uma espécie de brilho, sem dúvida. É por isso que todo ser humano é tentado a adorá-lo. A revelação de Deus na Torá interrompe essa tentação e nos deixa com nada mais nada menos que o nome divino: o próprio eu de Deus, derivado de nós, dado somente por Deus. "O paganismo projeta nomes divinos a partir da experiência de vida no mundo", escreve Miskotte. "Mas os humanos não podem apreender o conhecimento de Deus. Deve ser dado a eles."

Quando os norte-americanos de hoje leem nossos ancestrais magistrais de menos de um século atrás, eles podem soar simplesmente conservadores para nós: aqui está esta doutrina, ali está aquele versículo, todos se comportem. Os europeus daquela época não conheciam as controvérsias fundamentalistas/modernistas da América. Mas eles conheciam o pietismo de pés chatos e não tinham paciência para isso. A questão "não é se alguém sabe ou não muitos textos de cor", escreve Miskotte. Em vez disso, um genuíno "crente da Bíblia" "aprendeu o caráter anti-pagão e anti-religioso da Bíblia". A religião natural é simplesmente uma projeção demoníaca das aspirações da humanidade para os céus. A revelação do próprio nome de Deus destrona tais ídolos: "O paganismo projeta nomes divinos a partir da experiência da vida no mundo". Em vez disso, as Escrituras buscam pessoas que estão "curvando-se sob o Ensinamento".

Fiquei impressionado com a presença na obra de Miskotte de tanta teologia que eu pensava ser recente. Os teólogos pós-liberais influenciados por Wittgenstein geralmente se concentram na linguagem que usamos para Deus. As línguas têm singularidade e integridade; eles não são redutíveis a serem iguais um ao outro no fundo. Esse foco na linguagem pode frustrar alguns críticos: para os liberais, pode parecer uma atividade interna segura; para os conservadores, ela coloca entre parênteses a questão-chave de como nossa linguagem se refere à realidade que representa. Mas se realmente estamos em um momento em que perdemos a gramática básica da linguagem divina, então um ABC bíblico de um resistente nazista e protetor de amigos judeus pode ser exatamente o que precisamos. Barth pode parecer empoeirado, mas meu colega associado está certo: vamos voltar lá, fortalecidos pelo aprendizado da sabedoria judaica.